元宵节古诗词瓦解：生查子 元夕屯昌预应力钢绞线价格

　　《生查子 元夕》（宋）欧阳修

　　客岁元夜时，花市灯如昼。

　　月到柳梢头屯昌预应力钢绞线价格，东谈主约薄暮后。

　　本年元夜时，月与灯依旧。

　　不见客岁东谈主，泪湿春衫袖。

　　南宋时越州有个“轻俊标致的才人”张舜好意思，次在杭州“逢着上元佳节”出门不雅灯，“遥见灯影中丫鬟，肩上斜挑盏彩鸾灯，背面女子迟缓而来”。女子约他次日在十官子巷相会，两情既洽，共拟潜奔，谁知“出得二重门，被东谈主涌，各不相顾”。张舜好意思误以为女子溺水而死，哀痛成疾。“片时又是上元灯夕”屯昌预应力钢绞线价格，他纪念旧事，仍去十官子巷，“哀怜景物一经，仅仅少个东谈主在当今”，闷闷回到房里，“因诵秦少游学士所作《生查子》词”。这词即是：

　　客岁元夜时，花市灯如昼。月在柳梢头，东谈主约薄暮后。

　　本年元夜时，月与灯依旧，不见客岁东谈主，泪湿春衫袖。

　　经由些曲折，张舜好意思自后照旧与阿谁女子连合了。

　　这个故事见于明熊龙峰所刻宋元话本《张生彩鸾灯传》，冯梦龙又编入《古今演义》，更名《张舜好意思元宵得丽女》。从故事中，咱们不错了解到描绘上元男女约聚的《生查子》词流传广、影响大。

　　元夕不雅灯与爽快、寒食踏青挑菜样，是后生男女欢会定情的契机，自唐以来便已沿袭成俗。《旧唐书·睿宗纪》载：“上元昼夜，上皇御安福门不雅灯，出内东谈主连袂踏歌，纵百寮不雅之，夜罢。”刘禹锡的《踏歌词》有“唱尽新词欢不见”之句。《东京梦华录》卷六记北宋齐城汴京元宵之夜：“别有坊弄堂，……酒兴融洽，雅集幽欢，寸晷尺璧，景浩闹，不觉阑。”南宋齐城临安亦复如斯。《梦粱录》卷载，其时“灯火，处处管弦”，预应力钢绞线“令郎孙，五陵少小，以纱笼喝谈，将带洼东谈主好意思女，随地游赏”。可见《张生彩鸾灯传》描绘的由元夕不雅灯引起的情故事是有本质生存依据的，而其中所援用的《生查子》词雷同是其时社会习俗的信得过写真。

　　不外，演义把《生查子》词说成“秦少游学士所作”，却是弄错了作家。秦少游，即苏门四学士之的秦不雅。他的词集，论三卷本的《淮海居士是曲句》或卷本的《淮海词》，齐莫得这词。清初毛晋刻《六词》于此词下注：“或刻秦少游。”其实，明沈际飞评本《草堂诗余》卷上已谓此词“刻少游误”，而依杨慎《词品》卷二署作家为南宋的女词东谈主朱淑真。近东谈主况周颐《蕙风词话》卷四引魏端礼《断肠集序》谓朱淑真“蚤岁父母失审，嫁为贩平民妻，生抑郁不安闲”语，认为“升庵（杨慎）之说实原于此”。能够杨慎以为动作不甚乎封建谈德表率的妇女才会写下这么的词，是以他说：“词则佳矣，岂良东谈主妇所宜耶？”沈际飞袭取此说，亦谓“调甚佳，非良妇所宜有”。直到毛晋刻《漱玉词》与《断肠词》，跋语中还以《生查子》词对朱淑真“为瑕不掩瑜”。用谈学眼神来看这《生查子》词，而将作家定为所谓“去向失检”的某女词东谈主，元初回已开其端了。他在《瀛奎律髓》卷十六评白居易《正月十五夜月》诗时说：“三四（春风来海上，明月在江头）佳句也，如李易安‘月上柳梢头’，则词意邪僻矣。”李易安即李清照。南宋谈学之风日炽，灼《碧鸡漫志》卷二，即关系李清照再醮事，谓其“晚节流落依，作是曲句……闾巷荒淫之语，随性落笔”。是以，回因《生查子》“词意邪僻”，便想虽然地嫁名于李清照。看来，《生查子》词作家之是以出现歧异，是与对作品自己的坚贞、评价关系的。说是秦不雅所作，也因为秦不雅“疏荡之风不除”（《碧鸡漫志》卷二），写了“断魂，当此际”的句子，曾被指为“却学柳七作词”（《历代诗余》卷百十五引《斋诗话》），还有“怎得花香处，作个蜂儿抱”之类，“亦雷同柳七”（彭孙遹《金粟词话》）；柳七即柳永，而柳永是“好为淫冶称赞之曲”（吴曾《能改斋漫录》卷十六）的。

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